Certains peuvent se réunir et organiser des colloques ainsi que des rencontres interrégionales et internationales, avec un ordre du jour clair et sans équivoque : la lutte contre l’esclavage par ascendance en milieu soninké. Une thématique assumée et en parfaite adéquation avec la République, la citoyenneté, la démocratie et l’État de droit.
D’autres ne peuvent s’afficher en défendant la thèse contraire aux premiers : le maintien de cet ancien ordre social – l’esclavage par ascendance -. Défendre une telle position aujourd’hui n’est pas « confortable » humainement, moralement, juridiquement et intellectuellement, et même religieusement.
C’est pourquoi les tenants de l’esclavage coutumier sont obligés, pour noyer le poisson et ne pas tomber sous le coup de la loi « apologie de l’esclavage », d’utiliser des stratagèmes, des pirouettes verbales sous couvert de manifestations socio-culturelles – festivals, cérémonies et réjouissances sociales pour véhiculer leurs messages voilés et ambigus via des « relais sociaux », se nourrissant de parasitisme.
Quelle est donc la valeur et la crédibilité d’une posture que l’on défend alors qu’on ne peut pas publiquement l’assumer ?
Seyré SIDIBE
